無論如何，你只能生活在一個(gè)特定的時(shí)代。時(shí)代如何改變不是尚為青年的我們所能決定的。我們所能做的，只是改變我們個(gè)體的選擇，讓我們“生逢其時(shí)”。（首段圍繞論題，亮明觀點(diǎn)。）

　　顧名思義，“生”是出生，生活，“逢”意為恰好遇到，“時(shí)”是時(shí)勢(shì)，時(shí)代，“生逢其時(shí)”意為我們恰好生活在了一個(gè)正適合我們的時(shí)代。（正確破題，解題，有助于明確后文論證的標(biāo)準(zhǔn)。）而什么樣的時(shí)代是一個(gè)適合我們的時(shí)代呢？（繼而引發(fā)我們對(duì)于論題的思考。）我認(rèn)為，那就是我們個(gè)體的選擇和整個(gè)時(shí)代的方向一致的時(shí)代，是我們可以積極有為，成就一番事業(yè)的時(shí)代。這也就是生逢其時(shí)。

　　眾所周知，時(shí)代的方向并不會(huì)由于某個(gè)人的選擇而改變，所以我們作為時(shí)代中渺小一員，能做的也只能改變自身的選擇，就像改革開放初期，一部分人順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展下海經(jīng)商，最終成為一代富豪那樣。改變了自己個(gè)體的選擇，選擇改變自己人生的狀態(tài)，去順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展方向，讓自己生逢其時(shí)，最終成就了自己的人生，也助推了經(jīng)濟(jì)的繁榮，社會(huì)的發(fā)展。

　　當(dāng)然，如果一個(gè)時(shí)代和樂豐足，那我們只需要做到認(rèn)清社會(huì)發(fā)展方向，積極助推社會(huì)進(jìn)步。可是假若出生在一個(gè)不幸的時(shí)代，那我們?cè)撊绾芜x擇呢？（本句是過渡句，既承接了上文的和樂豐足的時(shí)代，又引出下文對(duì)不幸時(shí)代的思考，在對(duì)“時(shí)”的論證上體現(xiàn)出思考的全面性。）我認(rèn)為魯迅先生給了我們一個(gè)極好的答案，他告訴我們要仔細(xì)思考時(shí)代的本質(zhì)。他在深刻意識(shí)到中華民族被壓迫，究其根本是民眾心靈的愚昧和麻木之后，才毅然棄醫(yī)從文，用自己的文字喚醒了一大批民眾的覺醒。誰又能說魯迅先生生不逢時(shí)呢？我們想改變自己的選擇，讓自己生逢其時(shí)就一定要像魯迅一樣深刻認(rèn)識(shí)生存的時(shí)代，找準(zhǔn)未來時(shí)代的發(fā)展方向，這樣我們的選擇才會(huì)有意義，有價(jià)值，才能真正的“生逢其時(shí)”。（例證恰當(dāng)合理，運(yùn)用魯迅的例子，以無可雄辯的事實(shí)來解讀面對(duì)逆境如何做，才能“生逢其時(shí)”。）否則那僅僅是紙上談兵，就像馬哲理論批判的那樣，不顧時(shí)代發(fā)展的客觀現(xiàn)狀，筑起一個(gè)必毀的空中樓閣，失敗是必然的，永遠(yuǎn)不能“生逢其時(shí)”。

　　正如《雙城記》中所寫的：“我們的時(shí)代是最好的時(shí)的時(shí)代。”（名言引證恰當(dāng)。）當(dāng)今時(shí)代，縱然有西方列強(qiáng)虎視眈眈，有臺(tái)獨(dú)分子分裂山河。但是正所謂：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”外界帶給我們的壓迫和打擊，同樣也是催我們奮進(jìn)的力量。我們可以選擇從政，穿上西裝舌戰(zhàn)群儒。也可以選擇從軍，穿上軍裝保家衛(wèi)國(guó)，更可以選擇成為教師，拿起教鞭桃李滿天下，這個(gè)時(shí)代有著獨(dú)屬于自己的花樣選擇。更何況，如今的時(shí)代也是一個(gè)充滿無限可能和機(jī)遇的時(shí)代，它開放而包容，允許更多的可能和不同。就像海納百川般，接納著每個(gè)人不同的選擇，允許個(gè)體以更多元化的方式實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，讓自己生逢其時(shí)。（本段作者結(jié)合現(xiàn)實(shí)，以“當(dāng)今的時(shí)代……更何況……”寫出了現(xiàn)實(shí)世界的多元性，也寫出我們當(dāng)代青年面對(duì)多元時(shí)代可以自由選擇自己的人生。）

　　感謝這個(gè)時(shí)代，允許我們擁有更多的選擇。生活在這樣的時(shí)代，我們正是“生逢其時(shí)”。愿所有的青年都可以“潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng);乳虎嘯谷，百獸震惶”，好風(fēng)憑借力，事業(yè)創(chuàng)輝煌。（結(jié)尾照應(yīng)開篇，重申觀點(diǎn)。）

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