語(yǔ)文貴在積累與應(yīng)用，非一日之功，望大家能沉心學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈。

　　注*  以意象為引，串聯(lián)含有意象的古詩(shī)詞，既可以專題記憶，又可以運(yùn)用到高考作文中，強(qiáng)推

　　1、“雨”是古詩(shī)中一個(gè)重要的意象，常常成為詩(shī)人抒發(fā)情感的載體。如韓愈《早春》中的“ 天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”表達(dá)早春時(shí)節(jié)雨的細(xì)柔與草的若有若無(wú)；李商隱《夜雨寄北》中的“ 君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池 ”表達(dá)作者思親難歸的憂愁；辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的“ 千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處 ”表達(dá)歷史的滄桑與無(wú)常；杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“ 布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂 ”表達(dá)處境的艱難。

　　2、古詩(shī)文以“月”為意象烘托意境或表情達(dá)意，如曹操《短歌行》“月明星稀，烏鵲南飛”，白居易《琵琶行》“ 醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月 ”渲染分別時(shí)的凄涼，“ 東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白 ”襯托琵琶女演奏技藝高超，樂(lè)曲結(jié)束，聽者還沉浸在其中。“ 去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒 ”襯托琵琶女婚后的孤寂， “ 春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾 ”用樂(lè)景襯托白居易身居貶謫之地的孤獨(dú)，李煜《虞美人》“ 小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中 ”寫出了又一個(gè)春天來(lái)到，而往事卻不堪回首的無(wú)奈。

　　3、面對(duì)浩浩長(zhǎng)江和滔滔黃河，古代文人曾滋生出無(wú)數(shù)詩(shī)情畫意來(lái)，如李白《將進(jìn)酒》中的“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回 ”，杜甫《登高》中的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái) ”，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，蘇軾《赤壁賦》中的“ 哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。

　　4、古詩(shī)詞里有很多詩(shī)句讀起來(lái)既膾炙人口，又給人以激勵(lì)。如李白《行路難》中“ 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”表達(dá)出雖然苦悶但不失去信心，相信總有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)理想施展抱負(fù)；杜甫《望岳》中“ 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小” 傳達(dá)出作者攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概；劉禹錫 《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中“ 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春 ”  對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷；李商隱《無(wú)題》“ 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ” 本比喻情深誼長(zhǎng)至死不渝現(xiàn)在多指鞠躬盡瘁至死方休的奉獻(xiàn)精神；王安石《登飛來(lái)峰》中“ 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”啟示我們只有站得高才能望得遠(yuǎn)，才不會(huì)被眼前瑣事所牽絆。

　　5、古詩(shī)詞中，“眼淚”與“悲愁”總是結(jié)合在一起，如《詩(shī)經(jīng)·氓》 “ 不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣 ”寫出女主人共見不到心上人的愁苦；白居易《琵琶行》“ 夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”寫琵琶女夢(mèng)到少年事的傷感；“凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。”寫出重聞琵琶曲，司馬青衫最傷心的情形；李商隱《錦瑟》“ 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”雖然它所渲染的意境是那樣的可望而不及，但它卻真的寫出了詩(shī)人的悲哀。

　　6、愁，是人類一種特定的情緒，但在古代詩(shī)人的筆下，這種愁情愁緒卻異彩紛呈。如李煜《虞美人》“ 問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”；李白《將進(jìn)酒》“ 但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”。

　　7、古代文人善于借“秋”表情達(dá)意或烘托意境，如杜甫《登高》 “ 萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái) ”渲染出他凄苦的身世遭遇，白居易《琵琶行》“  潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟 ”烘托出作者與友人離別時(shí)的傷感。

　　8、古典詩(shī)詞善以“杜鵑（子規(guī)）”表達(dá)悲切之意，如白居易《琵琶行》“ 其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴 ”，李商隱《錦瑟》“ 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑 ”，李白《蜀道難》“ 又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”。

　　9、長(zhǎng)江水系漫長(zhǎng)，水域?qū)掗�，水流舒緩，自然容易滋生出無(wú)數(shù)詩(shī)情畫意來(lái)。譬如，蘇東坡在赤壁下把酒對(duì)歌，賞“ 白露橫江，水光接天 ”的清美，發(fā)出了“ 哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮 ”的幽嘆；青年才俊王勃，在江西南昌精美壯麗的滕王閣上，揮毫寫下了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”（《滕王閣序》）的漂亮詩(shī)句；白居易登臨潯陽(yáng)江頭，抒寫了一個(gè)“ 別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲 ”（《琵琶行》）的凄美故事；而杜甫呢，則在《登高》中用“ 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái) ”的詩(shī)句，對(duì)長(zhǎng)江之景作了另一種注解。

　　10、古代詩(shī)文中，有許多描繪音樂(lè)的名句，如白居易《琵琶行》中“  大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。”寫出了音樂(lè)由快速到緩慢、到細(xì)弱、到無(wú)聲，到突然而起的疾風(fēng)暴雨，再到最后一刻，戛然而止的過(guò)程；蘇軾《赤壁賦》中的“ 如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 。”寫出了洞簫聲的凄婉和對(duì)人的感染之深。

　　11、古代文人擅長(zhǎng)借“夢(mèng)”寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“ 夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。”；李商隱《錦瑟》中的“ 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑 ”；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“ 人生如夢(mèng)，一尊還酹江月 ”。

　　12、我國(guó)古代詩(shī)文中，有許多展現(xiàn)秋天不同景象的名句，如杜甫 《登高》中的“ 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不見長(zhǎng)江滾滾來(lái)”描寫了蕭瑟的景物營(yíng)造了深遠(yuǎn)的意境，傳達(dá)出詩(shī)人壯志難酬的感慨之情和悲涼心境；酈道元《三峽》中“ 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕 ”描寫出了三峽秋景的神韻。

　　13、古詩(shī)詞中有很多以“自”、“空”營(yíng)造意境氛圍的，如白居易《琵琶行》“ 去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒”渲染了琵琶女獨(dú)守空船的孤寂；李白《蜀道難》“ 但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山” 渲染了蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。

　　14、古詩(shī)詞中經(jīng)常使用倒裝的手法為整首詩(shī)詞的大放異彩增添亮點(diǎn)，如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā) ”；辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“ 千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處 ”。

　　15、古詩(shī)詞中善于運(yùn)用典故來(lái)表情達(dá)意，如辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。

　　16、同一事物在不同詩(shī)人的筆下往往顯示出不同的色彩。如同樣是描寫長(zhǎng)江，杜甫在《登高》中寫道“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”，蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中的勾畫則是“ 亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”

　　17、古代詩(shī)詞中，作者常常用聯(lián)想的方式來(lái)描寫事物，表達(dá)思想感情。聯(lián)想的方式多種多樣：蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“ 故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁 ”，由歷史事件發(fā)生的地點(diǎn)聯(lián)想到有關(guān)歷史人物，這是相關(guān)聯(lián)想。李煜《虞美人》中“ 問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”，由“愁”想到江水長(zhǎng)流，這是由特征相似引起的聯(lián)想。白居易《琵琶行》中的一句“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤 ”，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。王勃《滕王閣序》中“ 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”這是由空間上的接近而引起的聯(lián)想，稱為表象聯(lián)想。

　　18、古代文人善于借助歷史人物抒發(fā)自己的感慨，如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》 “ 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅 ”借周瑜的意氣風(fēng)發(fā)襯托自己的落魄失意；李白的《行路難》“ 閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊 ”借姜太公和商朝開國(guó)重臣伊尹的故事抒發(fā)自己對(duì)前途充滿的自信之情；劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》“ 懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人 ”借晉人向秀和王質(zhì)的典故表達(dá)自己因人事全非、世事變遷的無(wú)限感慨。

　　19、徜徉在古典詩(shī)詞的海洋中，讀《登高》，懂得了杜甫“  艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”的落魄；讀《漁家傲》，懂得了范仲淹“  羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。” 在月光與淚光中撫著白發(fā)徹夜難眠的悲戚；讀《離騷》，懂得了屈原“ 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”寧愿壓抑委屈自己也要堅(jiān)守清白的倔強(qiáng)；讀《琵琶行》，懂得了白居易“ 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”與琵琶女同病相憐互相慰藉的勸解。

　　20、古詩(shī)文中的“情”豐厚了華夏文明，滋潤(rùn)了民族精神，如 《離騷》中的“ 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將 上下而求索 ”表達(dá)了屈原對(duì)美好理想的執(zhí)著精神；《岳陽(yáng)樓記》中的“ 不以物喜，不以己悲。居廟堂 之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”表達(dá)了范仲淹對(duì)自身遭遇的豁達(dá)淡然與憂國(guó)憂民的情懷；李商隱《無(wú)題》中的“ 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”表達(dá)了對(duì)忠貞愛情的執(zhí)著。

　　21、白居易《琵琶行》中有很多句子傳唱不衰。其中描寫琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是“  千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”；表現(xiàn)琵琶女年長(zhǎng)色衰后寂寞處境的詩(shī)句是“ 弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。”；借月烘托琵琶女獨(dú)守空船時(shí)凄清孤冷心情的詩(shī)句是“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒”；既表現(xiàn)全詩(shī)的主旨，又是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴的詩(shī)句是“ 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。

　　22、人生有時(shí)是需要選擇遺忘的，在“ 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”（《桃花源記》）的田園生活中，陶淵明忘記了人世間的喧囂與雜亂； 在“ 苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”的陋室里，劉禹錫忘記了官場(chǎng)上的傾軋與是非； 在“ 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”（《念奴嬌·赤壁懷古》）的奔放豪邁中，蘇軾忘記了被貶謫黃州的無(wú)奈與痛苦。

　　23、《詩(shī)經(jīng)·氓》中描寫女主人公對(duì)成婚盼望之切、深情一片的句子是“ 乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。”，以“桑”喻女子青春年華及年長(zhǎng)色衰的句子分別是“ 桑之未落，其葉沃若 ”，“ 桑之落矣，其黃而隕 ”，描寫女主人公婚后辛勤勞作的句子是“ 三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”，表現(xiàn)女主人公追憶美好年華，用情專一的句子是“總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反”。

　　24、文人學(xué)者為了表明志向寄托情懷，常從名篇佳句中選字取意，命名書屋或居室。如柳亞子有一書房曰“磨劍室”，即取意于賈島的詩(shī)句“十年磨一劍，霜刃未曾試”。請(qǐng)判斷下列書屋名稱取意于哪些名句。（1）“十駕齋”取意于駑馬十駕，功在不舍   （2）“鍥齋”取意于鍥而不舍，金石可鏤  （3）“人鏡廬”取意于結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧

　　25、根據(jù)句意，在下面的橫線處填寫相應(yīng)的內(nèi)容。

　　（1）成語(yǔ)“煎燭西窗”源自唐代詩(shī)人李商隱《夜雨寄北》中的 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。（2）梨自古就是文人志士所贊揚(yáng)之物，梨花盛開，潔白如雪，而“ 忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開 ”兩句詩(shī)卻反其道而行之，將雪比作梨花，富有詩(shī)意。 （3）王灣在《次北固山下》一詩(shī)中描寫了時(shí)序交替中的景物，并暗示時(shí)光的流逝，蘊(yùn)含自然理趣的詩(shī)句是：海日生殘夜，江春入舊年。

　　26、古人�；�用前人詩(shī)文中的句子來(lái)成就自己的佳作。請(qǐng)根據(jù)題意完成這些有關(guān)聯(lián)的詩(shī)句�！端螘�．宗傳》里“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”的豪言在李白的《行路難》中演化為“ 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”

　　27、古今文人常用古詩(shī)文名句來(lái)勵(lì)志勤學(xué)，修身養(yǎng)性。請(qǐng)根據(jù)題意完成下列各題。

　�。�1）“ 且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”蘇軾《赤壁賦》中的這幾句話常被用來(lái)勉勵(lì)人們修身自好，不慕身外之物。

　�。�2）莊子的《逍遙游》里“ 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；�而為鳥，其名為鵬。”的大鵬是莊子哲學(xué)中自由的象征，李白年輕時(shí)胸懷大志，他在《上李邑》一詩(shī)中以大鵬自喻：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”

　�。�3）《孟子》強(qiáng)調(diào)了以苦難來(lái)磨練意志的重要性：“ 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”歐陽(yáng)修在《伶官傳序》里則用對(duì)比的手法說(shuō)明了這個(gè)道理：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”

　　28、根據(jù)句意，在下面的橫線處填寫相應(yīng)的內(nèi)容。

　�。�1）唐人陸參作《長(zhǎng)城賦》云：“千城絕，長(zhǎng)城列。秦民絕，秦君滅。”以四個(gè)三字句發(fā)端。杜牧《阿房宮賦》“祖《長(zhǎng)城》句法”，云“ 六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”。

　�。�2）《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中詩(shī)人由自身的貧寒推己及人地想到他人的困苦。表現(xiàn)杜甫博大胸襟的著名詩(shī)句是：“ 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山 ”

　　（3）古代陽(yáng)關(guān)位于現(xiàn)在甘肅省敦煌市西南，如今，由于經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，人口稠密，交通發(fā)達(dá)，那里再也不是王維在《渭城曲》里所描寫的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新 ”的景象了。

　　29、打開唐宋詩(shī)詞，到處都可以聽到風(fēng)吹雨落聲。雨中多情，雨中多愁。寫“喜雨”的如韓愈《早春呈水部張十八員外》中的“ 天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú) ”，把雨寫得那么細(xì)膩、勻稱、滑爽而又滋潤(rùn)。寫“苦雨”的如文天祥《過(guò)零丁洋》中的“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍  ”辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》的“ 舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去  ”。

　　30、 “文章憎命達(dá)”。這是杜甫對(duì)李白的評(píng)價(jià)，而他自己又何曾不是這樣呢？《登高》中“ 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯 ”形象地反映了他生前生活的窘迫和仕途的坎坷。

　　31、古人云：謀事在人，成事在天。一個(gè)人不堅(jiān)持肯定是不成功的。《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)：“ 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中說(shuō)：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”然而一個(gè)人努力了不一定能成功，只要盡力了，也就沒有什么后悔的啦。正如王安石在《游褒禪山記》中所說(shuō)的“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”一樣。

　　32、“蓮”與“憐”字同音，在古詩(shī)中人們常用“蓮”來(lái)表達(dá)愛情。如南朝樂(lè)府詩(shī)《西洲曲》中的“采蓮南塘秋。蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。”寫出了采蓮女情竇初開的心思。周敦頤《愛蓮說(shuō)》中 “予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”準(zhǔn)確地寫出了蓮花的品質(zhì)。

　　33、大雁和飛燕雖屬兩個(gè)不同季節(jié)的精靈，但它們也能“心有靈犀一點(diǎn)通”，都能傳達(dá)出詩(shī)人感時(shí)傷逝的情懷。在劉禹錫《烏衣巷》中，我們看到了“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的滄桑變遷；在晏殊《浣溪沙》中，我們看到了“ 無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。”的物是人非的景象；在文天祥《金陵驛》中，我們還感受到了“山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰(shuí)家？”的“黍離”之悲。

　　34、《離騷》一文中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。

　　35、《琵琶行》一詩(shī)以琵琶女的遭遇身世為明線，詩(shī)人的感受為暗線，兩線交匯在“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”這兩句詩(shī)上。蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，運(yùn)用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)的一句詩(shī)是“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。

　　36、李白《蜀道難》“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”（抑或“蜀道之難，難于上青天”？），極寫蜀道的高竣雄奇，不可攀越的險(xiǎn)要。

　　37、李商隱的詩(shī)句“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”表達(dá)了身不能共處，心卻能相通的意思。白居易《琵琶行》中與之意思相近的兩句是“ 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。

　　38、《明湖居聽書》寫王小玉說(shuō)書時(shí)，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”�！杜�琶行》中也有類似情景，以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩(shī)句是“ 曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛  ”。

　　39、古代有星宿分野之說(shuō)，如王勃《滕王閣序》中有“星分翼軫，地接衡廬”之句；李白《蜀道難》中也用了這種寫法敘說(shuō)由秦入蜀難行，這句詩(shī)是“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。

　　40、屈原《離騷》“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常”，申述了作者出淤泥而不染的高潔；辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處”，表現(xiàn)了對(duì)保國(guó)安邦有雄才大略及有建樹的人才的緬懷與期待。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”表達(dá)了人生功業(yè)無(wú)成，抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)的慨嘆。