1．分封制與宗法制

　　【錯(cuò)因】對(duì)兩者的關(guān)系理解不到位，不能根據(jù)材料信息判斷反映的是分封制還是宗法制。

　　【正確理解】分封制與宗法制是周朝的重要政治制度，體現(xiàn)了其家國一體、注重血緣宗族的統(tǒng)治特色。從“國”的角度上看即為分封制，從“宗族”或者“家”的角度上看即為宗法制，宗法制是維系分封制的等級(jí)秩序的一種制度保障。

　　2．專制主義與中央集權(quán)制度

　　【錯(cuò)因】對(duì)兩個(gè)概念理解不到位，不清楚二者的異同點(diǎn)。

　　【正確理解】首先，專制主義側(cè)重于君主權(quán)力與宰相權(quán)力之間的制約與平衡，如隋唐以前宰相位高權(quán)重，而唐宋以來隨著皇權(quán)的加強(qiáng)，相權(quán)被分割、牽制，清朝軍機(jī)處的設(shè)立標(biāo)志著專制主義達(dá)到頂峰；中央集權(quán)側(cè)重于中央與地方之間的權(quán)力分配與均衡，一般來講，中央權(quán)力與地方權(quán)力均衡，國家政治狀況、社會(huì)環(huán)境相對(duì)較好，當(dāng)中央權(quán)力過大（如北宋），地方則羸弱不堪；當(dāng)?shù)胤綑?quán)力過大（如唐末），國家則陷于分裂和動(dòng)蕩。

　　3．郡縣制與分封制

　　【錯(cuò)因】對(duì)兩個(gè)概念的內(nèi)涵理解不到位，不清楚郡縣制代表的是官僚政治，分封制代表的是貴族政治。

　　【正確理解】郡縣制起源于先秦時(shí)期，郡和縣在一些地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)，而且最初的縣的規(guī)�？赡芤�大于郡，秦國商鞅變法時(shí)廢分封、行縣制，秦滅六國后開始在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一推行郡縣制，完全取代了分封制，二者的根本區(qū)別在于維系分封制的紐帶是以血緣為基礎(chǔ)的分封，而郡縣制的長官由皇帝直接任免，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家的統(tǒng)一。

　　漢代沿襲了秦的郡縣制和先秦的分封制，推行郡國并行制。但王國問題成為西漢初年影響中央集權(quán)和國家穩(wěn)定的重要隱患，因此在漢武帝時(shí)期，通過頒布“推恩令”，基本解決王國問題，加強(qiáng)了中央集權(quán)。漢代以后的一些王朝偶有在個(gè)別地區(qū)推行分封制。

　　4．漢代的刺史與宋代的通判

　　【錯(cuò)因】對(duì)二者的地位掌握不準(zhǔn)確，不清楚二者與監(jiān)察對(duì)象之間的關(guān)系。

　　【正確理解】漢代的刺史制度是中國古代監(jiān)察制度中比較有代表性的政治制度，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)漢朝維護(hù)國家統(tǒng)一、注重對(duì)地方官員監(jiān)察的政治文明建設(shè)的成果。漢代的刺史權(quán)力和地位低于郡守，但卻代表中央巡查地方，而且直接向皇帝匯報(bào)，一定程度上有利于上下貫通、預(yù)防和懲治腐敗。北宋監(jiān)察地方的行政官員是通判，其官階地位低于知州，但卻代表中央監(jiān)察地方，直接對(duì)中央負(fù)責(zé)，因此通判與刺史同樣具有“位卑而權(quán)重”的特點(diǎn)。

　　5．唐朝的中書省，元朝的中書省與行中書省

　　【錯(cuò)因】淆這幾個(gè)概念。

　　【正確理解】唐朝中書省是三省六部中掌管草擬政令的機(jī)構(gòu)，其職能是參與決策。元朝中書省是中央最高行政機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)總領(lǐng)各行省，又兼轄腹里（今冀、晉、魯?shù)鹊貐^(qū)）。元朝在地方設(shè)立行中書省，簡稱行省或省，是地方最高行政機(jī)構(gòu)。

　　6．半殖民地半封建社會(huì)

　　【錯(cuò)因】認(rèn)為半殖民地半封建社會(huì)就是指一半是殖民地社會(huì)，一半是封建社會(huì)。

　　【正確理解】半殖民地是部分而不是完全喪失國家主權(quán)，半封建是既保存了封建主義又發(fā)展了資本主義；半殖民地是從國家的政治地位上看的，半封建是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上看的；從社會(huì)發(fā)展形態(tài)而言，半殖民地是歷史的沉淪，半封建則是歷史的進(jìn)步；半殖民地半封建包括政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等多方面的深刻內(nèi)涵。

　　7．太平天國運(yùn)動(dòng)與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

　　【錯(cuò)因】不能客觀評(píng)價(jià)這兩次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

　　【正確理解】這兩場運(yùn)動(dòng)是中國近代史中比較典型的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，從階級(jí)斗爭史觀的角度看，這兩場運(yùn)動(dòng)地位較高，但從文明史觀、近代化史觀的角度分析，二者具有很強(qiáng)的階級(jí)局限性，對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。究其根源在于農(nóng)民階級(jí)不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，其斗爭目標(biāo)、方式以及指導(dǎo)思想具有典型的小農(nóng)色彩。但需要注意的是太平天國后期頒布的《資政新篇》是中國歷史上最早明確提出學(xué)習(xí)西方、促進(jìn)中國近代化的綱領(lǐng)、方案；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想“扶清滅洋”既帶有一定的愛國主義色彩，也帶有明顯的盲目排外的思想。

　　8．辛亥革命

　　【錯(cuò)因】對(duì)辛亥革命最后是成功了還是失敗了認(rèn)識(shí)不到位。

　　【正確理解】從辛亥革命的直接結(jié)果來看，它推翻了清王朝，建立了中華民國，應(yīng)該說是取得了勝利。但從最終結(jié)果來看，它并沒有改變中國的社會(huì)性質(zhì)，沒有完成反帝反封建的革命

　　9．民國初年民眾的思想狀況

　　【錯(cuò)因】認(rèn)為辛亥革命后民主共和觀念深入每一個(gè)中國人的心中。

　　【正確理解】辛亥革命后，民主共和觀念深入人心主要針對(duì)的是城市中的知識(shí)分子人群；而廣大農(nóng)村的下層群眾仍受封建儒家思想的束縛，所以辛亥革命后開展新文化運(yùn)動(dòng)就顯得十分必要了。

　　10．十年對(duì)峙時(shí)期中共的革命道路

　　【錯(cuò)因】對(duì)毛澤東探索出正確革命道路后還存在著兩種不同道路的斗爭缺乏清醒認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤地認(rèn)為毛澤東探索出正確革命道路后，中共領(lǐng)導(dǎo)人就全部放棄了“城市中心論”。

　　【正確理解】南昌起義、秋收起義的先后失敗，已經(jīng)在實(shí)踐上證明照搬蘇聯(lián)的“城市中心論”是錯(cuò)誤的，是與中國的國情不相符的。經(jīng)過井岡山地區(qū)的革命實(shí)踐，毛澤東提出了符合中國國情的正確的革命道路“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”。但是黨中央的主要領(lǐng)導(dǎo)人并沒有馬上接受這一正確道路，而是在堅(jiān)持“城市中心論”，所以1927年之后相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，中共黨內(nèi)都存在著兩種不同道路的斗爭。

　　11．共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地

　　【錯(cuò)因】對(duì)各時(shí)期的根據(jù)地的名稱記憶不準(zhǔn)。

　　【正確理解】“革命根據(jù)地”，特指1927年至1937年，中國共產(chǎn)黨控制下的地區(qū)。由于這一時(shí)期，大部分革命根據(jù)地都建立了蘇維埃政權(quán)，所以又被稱作“蘇區(qū)”（蘇維埃區(qū)域的簡稱）。

　　“敵后抗日根據(jù)地”，主要指1937年到1945年，即抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和控制下的地區(qū)。“敵后”主要指這些根據(jù)地絕大部分位于敵人（日軍）的后方；“抗日”則指明了這一時(shí)期根據(jù)地存在的目的和主要的作戰(zhàn)任務(wù)。“解放區(qū)”是指人民解放戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨控制下的區(qū)域，以區(qū)別于國民黨統(tǒng)治的區(qū)域（“國統(tǒng)區(qū)”）。