�。ㄈ�）、關于道德的素材事例

　　素材1：鄭州城管“耳光門”

　　11月9日，在九朝古都鄭州發(fā)生了一件令人震驚的事情：76歲滿頭白發(fā)的張全會夫婦，為給癱瘓在床已經兩年的兒子掙一點藥費，趕著毛驢整整走了8個小時，來到鄭州賣紅薯。但是一個從執(zhí)法車上下來的男子，不問青紅皂白，直接就摔爛張會全的紅薯。而且當著眾多圍觀群眾的面，對張老漢連連扇耳光。這就是鄭州城管“耳光門”。

　　素材2：一定要洗七遍

　　一個在日本的中國留學生課余為日本餐館洗盤子一賺取學費，日本的餐飲業(yè)有一個不成文的行規(guī)，即餐館的盤子必須用水洗上七遍。洗盤子的工作是按件計酬的，這位留學生少洗了一兩遍，效率大大提高。餐館老板偶爾抽查了盤子的清洗情況，老板用專用的試紙測出盤子清洗程度不夠并質問這位留學生時，他振振有辭：“洗五遍和洗七遍不是一樣保持了盤子的清潔嗎?”老板只是淡淡地說：“你是個不誠實的人，請你離開。”為了生計，他又到另一家餐館應聘洗盤子，老板打量了他半天，才說：“你就是那位只洗五遍盤子的中國留學生吧。對不起，我們不需要!”他后來屢遭碰壁，他的房東要求他退房，原因是他的“名聲”對其他住戶的工作產生了不良影響。他就讀的學校也希望他能轉到其它學校去因為他影響了學校的生源……他事后痛心疾首地說：“在日本洗盤子一定要洗七遍呀。”

　　素材3：一個意大利醫(yī)生的道德觀

　　彼路易·切奇博士是意大利兒科專家。兩年前，他受意大利政府派遣，作為意方負責人到北京執(zhí)行兩國衛(wèi)生合作項目。他在接受記者采訪時說，一個好的醫(yī)生應具有的品質有兩條：第一，他首先要誠實、謙虛、尊重患者;第二，作為醫(yī)生一定要注重自己的職業(yè)道德，如果診斷的這個患者的病確實治不好了，就要告訴他的家人不要再花錢治療了。如果明明知道患者的病不能治，你還給他治，讓人家花很多錢，這是非常不道德的。切奇博士說，2000年，我被請到北京房ft縣北海鎮(zhèn)，去給一個當時只有11歲的男孩看病。他的兩條大腿肌肉萎縮，這是一種罕見的家族遺傳性疾病，根本無法治愈。我估計他只能再活10年到15年就要離開人世。但是他的家人從孩子一出生帶他到各個醫(yī)院治了10年，花了很多錢……居然就沒有一個醫(yī)生告訴孩子的家人他患的是什么病告訴家長這種病根本無法治。這是非常不道德的。

　　素材4：丟掉院士頭銜的“院士”

　　作為博導的陳敏恒在1991年“培養(yǎng)”出了一個叫胡黎明的高足，其博士論文在陳敏恒的幫助支持下，順利通過，胡黎明也因此獲得博士學位。接下來只用兩年時間，就成為當時全國最年輕的博士生導師，而且還在以后的三四年間獲得了讓人眼花繚亂的頭銜。到了1997年，東窗案發(fā)：他6年前做的畢業(yè)論文經清華大學一位教授檢舉系抄襲別人。挖出蘿卜帶出泥：陳院士作為導師，對自己的學生這么嚴重的抄襲剽竊居然一無所知，更重要也是更丟臉的還是：這位院士居然和胡黎明在這篇抄襲剽竊別人的“論文”基礎上又共同署名發(fā)表了三篇“論文”——成了同案犯。再加上經濟上的不明不白，從院士寶座上滾下來。

　　素材5：曲解了“競爭”

　　哈爾濱市某公司到省人才中心招聘時，在應聘者搶占座位做面試準備過程中，一位叫張嬡嬡的大學生卻幾次主動讓座，讓別人先行面試。而到她面試時，公司負責人對她的條件雖很滿意，但認為她過于謙讓，不適合到銷售部工作該公司負責人認為，謙遜的確是種美德，但面臨激烈的市場競爭，公司更需要有競爭意識的員工。張嬡嬡說，不具有良好道德修養(yǎng)的人，不一定就能干好工作。此事在冰城議論紛紛。有人說公司的要求符合市場經濟的需要;有人說張嬡嬡做得對，應當繼續(xù)保持這種美德，莫衷一是。生物進化和人類社會進步，雖然都是在競爭中適者生存，但兩者性質迥然不同：生物進化是自然的、無意識的選擇，人類則是有目的、有意識的選擇。人類社會的競爭選擇，必須公正、有序、嚴格遵守社會公德和法律規(guī)范。如此，才能在競爭中“優(yōu)勝劣汰”，使人類社會不斷發(fā)展進步否則任人性中奸詐、邪惡的一面恣肆，競爭必然導致“劣勝優(yōu)汰”。曲解了人類社會“競爭”的本意。丟卻道德底線，無視法律，為了滿足個人私欲，不擇手段，實則將自己劃入了動物的行列。人到了這份上，還有什么傷天害理的事情做不出來?比如在商品方面，有的不僅制造假冒偽劣，還制售毒大米等有毒食物;在建筑領域，有的竟不顧人們的安危，弄出一些“豆腐渣”工程;在官場上，有的不僅跑官要官買官，還為掃除自己仕途上的障礙而雇兇殺害對手，等等。于是，邪者揚眉正者遭殃，致病、致殘、致死人命的事不絕如縷。足見有些人實在喪盡天良，十惡不赦!

　�。ㄋ模�、佳作欣賞

　　道德底線

　　法國啟蒙思想家盧梭說：我深信只有有道德的公民，才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。是啊，缺德之人，豈能為國家所容？縱使為國敬禮，那也是骯臟和卑鄙的。所以我們要找準方向，堅守道德的底線，創(chuàng)造一個和諧美好的社會。

　　堅守道德底線，我們需要自尊。

　　美國著名作家斯特那夫人說：自尊心是一個人品德的基礎若失去自尊心，一個人的品德就會瓦解。自尊是做人的靈魂。如果連靈魂都失去了，那么還談什么道德呢？《時代商報》的一則舊聞：2007年，16歲的沈陽貧困少女因饑餓拿一袋標價僅兩元的面包，就因恐懼店主必須告訴學校的警告而服毒殞命。為什么會有這樣的悲劇發(fā)生呢？

　　那是因為這個少女自尊心受到損害。她擔心這件事情被公開后，會帶來眾人的白眼，鄙視小小的自尊心承受不住這樣大的打擊，像玻璃般的破碎了。我們且不論未成年人的脆弱和成人的粗心乃至粗暴，單說一個孩子尚且為了自尊寧為玉碎而不瓦全，那成年人呢？為了一已之利，漠視他人的詬辱，以利益最大化為最高原則，屢失自尊，屢破道德底線，這樣的人，又有什么德性立身于社會？開藥方時讓陌生病人多花冤枉錢如是，此起彼伏的暴力強拆也如是當一個人喪失了自尊，他還有什么事做不出來？所以找準自尊這個方向，是每個人堅守道德底線的前提，也是一個社會和諧的基石。

　　守道德底線，我們還需要誠信。

　　卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。詩人北島之言猶在耳畔，卑鄙之人何有誠信可說？君不見中國的食品安全問題層出不窮，毒奶粉，瘦肉精，毒蔬菜，毒大米，毒雙匯，敵敵畏魚干，敵敵畏泡菜，陳餡月餅你方唱罷我登場。子曰：不義而富且貴，于我如浮云。詩人林逋說：推誠而不欺，守信而不疑。當誠信讓路于利益，所謂百年老店將不過是永恒的神話。如果失去了道德這道屏障任欺詐等失信行為肆意泛濫，長此以往，再強大的經濟基礎了終將轟然倒下！

　　中國沒有廢掉的東西，如果有，只是人的生命。八十年前太平洋會議上勞耳的話時時響徹耳旁。唯有尊重生命，誠信經營，才不至于道德泯滅，良心迷失。朗朗乾坤，我們需要秉承誠信美德，需要以誠信搭建起道德底線，讓一個社會運行于健康的狀態(tài)之中。堅守道德底線，我們更需要廉潔。

　　一個民風淳樸且高效健康的社會，還需要官員的廉潔。為官者，以權謀私，中飽私囊，百姓對此還有什么指望？上行下效，沆瀣一氣，這個社會還何來公平公正？一個樓脆脆倒下恐怕又有千萬個樓脆脆站起來。北宋包拯一生清廉他擔心后人會出不孝之徒，在其家中的石碑上鐫刻著《戒廉家訓》，以警示后人。這意味著子孫中若有貪污受賄者則不能被葬入家族墓地。倘若為官人人如此，守住廉潔這條道德底線，我們民族如日出東方，有什么不可期盼？倘若為官的自認為有功于人民，就可以突破道德底線，法國著名化學家拉瓦錫，在研究工作的同時又在政府充當包稅官，敲詐勒索，貪污腐敗，最終被送上斷頭臺則是拉瓦錫們的最終下場。堅守道德底線，我們需要以自尊來養(yǎng)身，需要以誠信來經營，需要以廉潔來為官。金錢利益誘惑面前，不迷失方向而時時刻刻堅守心中那條道德的底線，那么，和諧社會，幸福家園終將來臨。誠如此，實為人民之幸，國家之幸！