作文素材：高考優(yōu)秀作文語段匯編

　　（注意：不能只想著摘錄或記憶優(yōu)秀語段，對于標題也要細細研究一番，要知道優(yōu)秀作文不僅“美”在句子，標題也很重要。）

　　01

　　沈從文說：“你遠在法度內(nèi)滅亡，也不在法度外茍活。”沒有規(guī)則，沒有規(guī)則，人的行為就沒有正誤之分，人生也就就缺乏賴以依存的軌道，如脫韁野馬，悲劇連連。如果一個國家沒有法律，如何挺立于世界民族之林？如果一個家庭沒有好的家規(guī)，如何培養(yǎng)出頂天立地的兒女？。那些無視制度制造偽劣食品的黑心商販，那些無視規(guī)則醉酒駕駛的司機，那些無視國法黨紀的貪官污吏，哪一個在法網(wǎng)之外茍活了呢？

　　孟子曾言：魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。陳叔叔面對生命的安危與制度的制約，您開車接打手機就不僅違背法規(guī)制度，也違背了您心中無形的制度。而且就連音樂人高曉松，運動員孫楊都因為酒駕被處理，現(xiàn)在您能理解您女兒去報告警方的行為了嗎？她在維護制度，這是每一個公民應該做的，她在維護您的安全，這是她做女兒應該做的。其實她比你更痛苦，大愛不茍小情，舉報是對您最好的尊重。請對她一如幼時，和和美美，其樂融融。

　　嫩荷尤含粉，夏竹未聚塵。如果成功是一朵初開的荷花，那么規(guī)則便是身下的一池清水。

　　博物帶寒露，松柏顯蒼青。如果成功是一棵挺拔的蒼松，那么規(guī)則便是根上的一抹厚土。

　　長鷹當擊水，鷗鳥會凌云。如果成功是一艘航行的大船，那么規(guī)則便是身上的一雙羽翼。

　　陳叔叔，時常律己便于行，時�？思罕阌谏�。謹記規(guī)則，謹記人生中不可拋棄的信條，用守規(guī)之水育生命之花，有敬畏之心走規(guī)則之路，看更美風景，自會柳暗花明，春暖花開。（全國新課標Ⅰ卷滿分作文《用守規(guī)之水育生命之花——致老陳的一封信》）

　　02

　　張愛玲曾經(jīng)說：“白的在天上是一輪明月，而紅的則是墻上的一抹蚊子血。紅的成為了一朵紅玫瑰，而白的便成了胸口上的一粒飯米粒。”她這般說，自己也的確有這般體會。曾經(jīng)她相信愛情，相信胡蘭成，然而好感與空間距離的越來越近，卻將兩個人都撕扯得體無完膚。距離的拉近并沒有給他們之間以絲毫的美感，反而讓他們之間的距離更遠。

　　在科技館中，曾經(jīng)保持著一份童真，對著美麗的蝴蝶有著無限幻想的同學們是否依然有著對美的幻想？看過蝴蝶的翅膀結(jié)構(gòu)，我們在之后的生活中看見蝴蝶只怕再也想不到梁山伯與祝英臺之間凄美的愛情故事的深意，而只能聯(lián)想到蝴蝶翅膀上那些凹凸不平的結(jié)構(gòu)了。

　　紛繁的世界里，我們保持人與人之間的一線距離，人與物的一尺距離，人與物的一丈距離�；蛟S，曾經(jīng)你想保持的美感足以讓你回味無窮。拉近一線距離，那些曾經(jīng)美的故事、事物都會在瞬間瓦解。

　　保持一線距離，別讓顯微鏡破壞了你。更遠，你在我眼中更美。（安徽卷滿分作文《距離，讓你我更美》）

　　03

　　唐詩的登峰造極成為后代詩人難以逾越的高峰，宋代文人轉(zhuǎn)而填詞，讓詞成為文學史上亮麗的風景線。形式主義之風使文學風骨盡失之時，古文運動適時出現(xiàn)，“文以載道”讓文學走上了一條剛健務實之路。同樣，元朝的雜劇與明清的小說、五四時期的白話文與新詩，每一種新文學的轉(zhuǎn)型都為文學開辟了一片新天地。

　　人類歷史前行的軌跡更是如此，一路艱辛一路風景。當老百姓被統(tǒng)治者壓迫得無法呼吸時，當閉關(guān)鎖國盲目自信的夢被堅船利炮驚醒時，當左傾冒險主義帶來反圍剿的慘重失利時，當超英趕美的農(nóng)業(yè)工業(yè)大躍進神話幻滅時，當民族的深層危機徹底爆發(fā)時……我們處于“山窮水盡疑無路”的境地，需要開拓新路，開辟一片國家民族發(fā)展的新天地。正如美國詩人弗羅斯特在《一條未走的路》中寫到的：“我走上一條更少人跡的路，于是帶來完全不同的一番景象。”

　　“人生有兩出悲�。阂皇侨f念俱灰，一是躊躇滿志。”這是蕭伯納的名言，面對走錯的路，需要有清醒的頭腦去開辟新路線，如果一味躊躇滿志向前，很可能會撞上南墻，頭破血流。

　　行至水窮路自橫，坐看云起天亦高。路旁有路，這條路需要用眼界和智慧去開拓。（福建卷滿分作文《勇于開拓天地寬》）

　　04

　　羅蘭曾說：“一個人如能讓自己經(jīng)常維持想孩子一般純潔的心靈，他的人生一定比別人快樂得多。”然而，在現(xiàn)實生活中能夠維持像孩童一樣純潔心靈的人太少，像司馬遷在《史記?貨殖列傳》中所言“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”者比比皆是。為什么會這樣？究其本源，世人內(nèi)心被功名利祿之藩籬束縛甚深，所以我們應該學會沖破心中藩籬的束縛，才能避免自己的人生之路越走越窄，成為只知名利，心無夢想的碌碌之徒。

　　當然，沖脫內(nèi)心束縛并非盲目，我們還需要確定一個方向，而不是在人生路上橫沖直撞，我們需要獨立思考，獨立判斷之后方能尋得人生坦途。美國新聞網(wǎng)創(chuàng)辦人特德?特納敢于掙脫內(nèi)心藩籬，在獨立思考后，在眾人迫于政府壓力播報新聞收視率慘淡之時，他大膽地獨辟蹊徑將新聞留在晚間，白天播報娛樂星聞。而當眾人一一效仿之際，他又開創(chuàng)了新聞網(wǎng)直播新聞。特德?特納走的每一步都經(jīng)過深思熟慮，但又讓人大跌眼鏡，這是因為他敢走沒有人走的路，正如他所言：“面對不盡如人意的規(guī)則，與其抱怨遵守，不如變通執(zhí)行。”而這種大膽創(chuàng)新的精神正是我們所需要的。

　　伊凡?浦寧曾說：“幸福屬于懂得它的人。”我要說幸福屬于那些敢于突破心中藩籬束縛，敢走常人眼中的“不同路”，在人生路上吟嘯前行的人。（福建卷滿分作文《破心中藩籬，得人生坦途》）

　　05

　　猶記得魏晉時期的嵇康，不慕繁華，帶著妻子長樂平公主隱居于山中。嵇康的超凡脫塵，也許便是自然的陶冶之下，在一草一木的滋養(yǎng)之中化成的吧！山濤曾經(jīng)以“龍章鳳姿”來形容嵇康之美，也許也是自然之美的一個倒影吧！

　　北宋東坡先生的好友王定國有一個歌女柔奴，她曾說“此心安處是吾鄉(xiāng)”。很顯然她心目中的“自然”，便是“吾鄉(xiāng)”心安之處，亦是“吾鄉(xiāng)”。但如今，自然卻是“這么近，那么遠”，水泥路壓抑了草木的生長，高樓奪走了屬于樹木的那一份光熱。象征性的綠化帶仿佛是對自然的一種“補償”，一種掠奪之后的一份偽善。若王定國再問柔奴“試問嶺南應不好”，不知柔奴又是如何作答。

　　我們深知，萬物有靈且美。但如今，我們卻有一種無奈，對于自然，我們都有“這么近，那么遠”的感受，都有“想要伸手拉近，竟觸不到那端”的痛楚。但痛由自取，試問，痛楚之前，我們對自然又做了什么？

　　梧桐一葉，天下知秋。感知自然，用心；感謝自然，便是用自身的行動來證明。機器，永遠比不上自然有血有肉有靈性。當心靈想要貼近世界時，貼近自然，我們就可以像嵇康、柔奴那樣感知自然。感知遠遠地比貼近機器的冰冷來得親切。（廣東卷滿分作文《梧桐一葉?天下知秋》）

　　06

　　生生燈火，明暗無輒，心有所重，不憂蔓繞之花伴千里明月盛開。“鬼才設(shè)計師”朱嬴春所重靈感于心，勿憂浮華之擾，《不參裁》見裝幀之美；作家多麗絲?萊辛所重沖破暗世于心，勿憂嘲諷之擾，以素筆點燃希望之燭；“呼格”案內(nèi)參記者湯汁所重善源于心，挖掘真相明辨人心，勿憂名利之擾。他們心有所重，不憂蔓繞，殷殷探求本心，上下求索路途漫漫，畢生叩問嘔心瀝血。確實，心有所重，不憂蔓繞，是朝搴木蘭夕攬宿莽的英睿闊達，是刈除一路荊棘，沖破羈留的元音。

　　星云浩蕩，時光悠長，心有所重，不憂蔓繞之路蜿蜒遠方。作家閻連科所重寧靜于心，摒銅臭之擾，心往田園淡泊，創(chuàng)“神實主義”，書寫紛雜現(xiàn)實，以《日光流年》再現(xiàn)中國農(nóng)民的生命救贖史。“十分冷淡存知己，一曲微茫度此生。”他以這一曲微茫，奏出心有所重不憂蔓繞之音�？磥�，心有所重，不憂蔓繞方能掙脫生命之河的裹挾，洞悉明白斑斕世界的波折；心有所重，不憂蔓繞，人生之途方不畏前途霧靄氤氳，方會旖旎滿園，笑望闌珊。

　　當然，心有所重，不憂蔓繞并不是與世隔絕，不聞世事的自我封閉，而是溫潤如玉、洞燭波折的靜深自守；亦不是拋卻一切，凌空虛陷的荒廢終日，而是心有所往，一葦以航的執(zhí)著明達。它需任洪荒襲來我自巋然不動的篤定，需點燃心中圣火只帶清明歸去的厚重。

　　著名作家林語堂曾言：“我們不是這個塵世永久的房客，而是過路的旅客。”誠然，時光荏苒，心重瓜豆之食，便也無心蔓莖之繞，從而做到素心方渡日月長。（山東卷滿分作文《心有所重，不憂蔓繞》）

　　07

　　再看當下，劉再復說這是一個“矮人時代”，人們?yōu)榱藱?quán)力、金錢、名利拼命縮小身軀鉆向社會的塔尖。權(quán)力和意識的山頭林林總總，使我們艱于呼吸視聽。于是我們不難看到，《霸王別姬》之后再無陳凱歌，張藝謀的《歸來》成為他的歸去，馮氏幽默后滿是諷刺與無奈。如今的文藝市場，看似風生水起，電影院場場滿座、一票難求，書店從來不乏暢銷書籍，而若于這熱鬧下持一冷眼，便會發(fā)現(xiàn)，人們端著的，不過是一只只自慰的空碗罷了。言為心聲，文藝作品的庸俗化，無疑是作家本人的庸俗化。那些看似“高端”、有格調(diào)的作品，竟也是一股撲面而來的商業(yè)氣息。

　　時代大潮泥沙俱下，淹沒或深刻或尖銳的“異者”，有人迷失，有人堅守，此刻，擁有保有本心，背負眾人而啟迪，不隨波逐流的淑世精神顯得彌足珍貴。莫言說：“一個作家要有一些糊涂。”他指的是對名利的不刻意追求，不汲汲于富貴，正是他的內(nèi)心自覺有所依，讓他在這樣紛繁浮躁的社會中仍保有本性，不以物累形，而他的作品，同樣是原汁原味，文如其人。

　　昔者王陽明先生有言：“破山中賊易，破心中賊難。”是以喟嘆自我認知、自我救贖之難。我想，言為心聲，只有每位作家破解自己心中的“賊”，不讓他盜走你的本心、良知，那么自然會有經(jīng)典作品的涌現(xiàn)，而作家自然能到達那個他們念茲在茲、無日或忘的理想之鄉(xiāng)。（浙江卷滿分作文《言為心聲》）

　　08

　　曹丕《典論?論文》中有言，“大丈夫見意于篇籍，寄身于翰墨，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而名聲自附于后。”在科技發(fā)達言論自由的今天，我們應強調(diào)“我手寫我心”，而不是無病呻吟或是穿蠹經(jīng)史，一個現(xiàn)代公民應能夠并且能夠恰當?shù)匕l(fā)出自己的聲音，用文字指點江山。

　　現(xiàn)今社會已基本沒有“難言”的限制，我們要做的便是守住一顆本真的心，不沉浸于蝸居虛名，而忘記文字本身所具有的喚醒人類良知的作用。作家陳遠曾在訪談中這樣說道，美的本質(zhì)是真，倘若過分追求美以致失了真，便背離了寫作的方向，先有真后有美，我手倘若寫的不是我心，而是一些矯揉造作的故事，那么美就不會存在于這些文字之中。

　　先為真人，后為真文，此美之所源也。韓愈筆下的李愿便為一真人，他窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔，于是他成就了隱士的美名。我想，真存在于每個人心中，而且，這種真實的靈氣也會通過文字展現(xiàn)出來。

　　我手寫我心。長杯芳草，喜木美竹，皆可入心，皆可入文。不必拘泥于外在而含真，穿過重重花徑，自有云白山青。（浙江卷滿分作文《我手寫我心》）

　　09

　　俗話說，文無第一，武無第二，要在一堆差不多水平的詩作中評出第一第二來，本來就不容易，但是更不容易的是，竟然一碗水端得這么平，你占一次詩魁，我作一次尊，兩大才女打個平手，李大社長竟然誰也沒得罪，真是讓人佩服。

　　曹雪芹筆下的金陵十二釵，個個才貌雙全，卻也個個命如紙薄，難逃千紅一哭、萬艷同悲的命運，只有李紈守寡教子，能夠等到蘭桂其芳，到底讓人欣慰。這是否與她平穩(wěn)折中的性格有關(guān)？黛玉太癡，寶釵太忠，鳳姐太精，迎春太愚，探春太狹隘，惜春太冷漠，唯有李紈，中等家世，中人之資，中庸之材，在龍爭虎斗的賈府，從未讓人拿到錯處，也從來沒有得罪過人，這確實不易�。�

　　世事是復雜的。我們提倡立場堅定，旗幟鮮明，但是事物的是非對錯善惡妍媸并不是那么界限分明的，有時候堅定的立場和鮮明的旗幟往往是一種偏執(zhí)的表現(xiàn)，它破壞事物固有的和諧。因此，許多時候與其堅定，不如折中，與其鮮明，不如含糊。折中避免偏執(zhí)，含糊孕育平和，掌握折中與含糊的智慧，人生樹上就會結(jié)出豐碩的善果。

　　折中乃智慧，含糊有大美。（江蘇卷滿分作文《李紈的智慧人生》）

　　10

　　古往今來，很多仁人志士像藺相如一樣在事關(guān)國家利益和尊嚴面前，擎立著壁立千仞般堅硬；卻在對待無關(guān)原則、小事小情上流淌著綿長的溫軟情懷。剛和柔，猶如日月，類似山水，并行不悖，和諧并存在人心的世界里。

　　內(nèi)心的堅硬如同大山，即使經(jīng)歷風雨和時間的考驗，也難以山崩地塌；內(nèi)心的柔軟如同河流，雖普潤大地，卻不能在私情親情小圈子里灌溉。原國家食品藥品監(jiān)督管理局局長鄭筱萸，理應為全國十幾億百姓生命健康守住一道生命底線，理應對一切違法、違規(guī)制藥企業(yè)堅決的、堅硬的、毫不留情說不。然而在可怕的個人欲望中，在不法商人送上的巨額賄賂前，鄭筱萸內(nèi)心原則底線卻硬不起來，一再坍塌。他從守門人滑落到狹隘私情的泥沼中，成為歷史的罪人。

　　骨的堅硬，撐住柔軟的身軀；做人底線的堅硬，才撐住挺立的人。肌膚柔軟，感受涼熱；內(nèi)心柔軟，才具備人性溫暖。許多時候，它們是那么和諧統(tǒng)一在一起，盡顯人性之大美！諸葛亮帶兵情同手足，但馬謖犯錯，他絕不手軟；包拯執(zhí)法鐵面無私，但侄兒被斬，他待嫂如母。不因柔而放棄剛的原則，不因剛而丟掉柔的本色，此之謂大丈夫。

　　堅時如山般不可撼，柔時如水般不可移，一剛一柔，它們?nèi)缧撵`上的并蒂蓮花，成就著精彩人生�。ㄉ虾＞頋M分作文《山堅水柔并蒂蓮》）

　　11

　　我想，從古至今，人們追求的“大同盛世”并不是真的萬事萬物皆“同”，而是和而不同。當每個人懷揣著不同的思想相遇，也許會釀就曠世奇聞，但如果多姿多彩的世界變成了使人通古曉今的一塊芯片，人人都擁有相同的思維，這將是一件多么可怕的事情。

　　那些試圖將人們思想捆縛在一條繩索上的歷史王朝不是導致民不聊生，以革命結(jié)束，就是鮮有文明的進步，甚至使思想后退。從秦代焚書坑儒到明清大興文字獄，這些未被風塵湮沒的歷史，帶給我們一次次的思考。是的，一個社會需要的是不同思想、不同認知、對事物抱有不同看法的多樣化的人。從詩人間談歌作賦之悅，到伯牙子期的高山流水，當你在他人身上找到自己的影子時，該是多大的歡欣。而當每個人都學富五車卻沒有屬于自己的個性化的思想時，這樣單調(diào)的社會，又何來思想的火花，何來文明的進步呢？

　　不管身處現(xiàn)世的我們面對壓力與競爭有多么彷徨，多么希望自己一躍而起，一下子變得學問淵博，但不可否認的是，如果真的以芯片代替思想，人類文明的進步與突破將不復存在，而呆板的知識又怎能激發(fā)人們對新事物的探索、對舊事物的批判，人與人之間更失去了交流的樂趣與意義。（天津卷滿分作文《和而不同》）